jueves, 11 de octubre de 2012


Tomás Moulian: “Los medios de comunicación son capaces de transformar un acontecimiento insignificante, en que si no hubiera habido un periodista no hubiera pasado absolutamente nada, en un acontecimiento que adquiere relevancia. También son capaces de transformar a un personaje pintoresco en una especie de líder nacional.Eso es propio de la situación contemporánea, los medios de comunicación no solo en Chile, sino
en todas partes, tienen una enorme significación. Por eso es muy importante cuales son los medios de comunicación que existen. Dado que son tan importantes, una sociedad democrática debería tener como regla que cuando no existen medios de comunicación diversificados, hay que crearlos. El estado debería crear una diversificación, porque si no, hay un solo discurso, un solo tipo de imágenes y un solo tipo de representaciones sociales y eso va en contra de una efectiva democratización”

(Revista The Clinic, 269; año 2008)

jueves, 12 de julio de 2012

"El mayor logro es la ausencia de ego
La mayor riqueza es la maestría de uno mismo
La mayor cualidad es el buscar ser de beneficio a otros
La mayor acción es no resignarse a los usos mundanos
La mayor magia es la transmutación de las pasiones
La mayor generosidad es el desapego
La mayor bondad es una mente pacífica
La mayor paciencia es la humildad
El mayor esfuerzo es no fijarse en los resultados
La mayor meditación es una mente que deja ir
La mayor sabiduría es ver a través de las apariencias"
Atisha

martes, 19 de junio de 2012

jueves, 14 de junio de 2012

Burbujas y Más Burbujas


La burbuja inmobiliaria, la burbuja financiera, la burbuja de la fe en el sistema, la burbuja de la salud para todos, la burbuja de la educación pública, la burbuja donde todos podemos ser clase media aspirando a burgueses, la burbuja de la tele burbuja, la burbuja del confort, la burbuja de la fe en el futbol todo poderoso, la burbuja del sexo express en las rocas, la vida como burbuja. Los amos impulsan a los economistas para hacer burbujas rentables para ellos, la tele y la prensa sopla la burbuja, la escuela te enseña a vivir en una burbuja, la iglesia da testimonio de la burbuja, la familia cree gozarse la burbuja. Burbujas y más burbujas. La realidad está más allá de las burbujas, por eso cuando estallan las burbujas hay una lluvia de mierda sobre el planeta. No es una crisis, es simplemente que el capitalismo cae en gotas cuando se desgastan sus burbujas.
Escribe bajo el paragua un tal carlos manuel cadenas mendoza, aspirante a la realidad y sus posibilidades de transformación

martes, 12 de junio de 2012

Sartre y Simone: Una historia de lealtad sin tener que compartir el cuarto de baño




Una historia fascinante vida y la locura. Las mentes brillantes exploran la interacción de género, la comparación de la mentalidad de la oposición hipócrita y mortal entre hombres y mujeres.
"Encontrar un marido es un arte, mantenerlo es la gran tarea." Simone de Beauvoir

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Ambos fueron algunas de las mentes más brillantes que jamás haya existido. Con numerosos libros y la sabiduría para enseñarnos hoy. Ella, su compañera de por vida, una pionera del feminismo. Él, un mito filosófico, un verdadero genio.

Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, eran quizás la pareja más influyente del siglo 20. Ellos nunca se casaron, pero juraron devoción mutua el uno al otro con total libertad, un intento de derrocar a la hipocresía sofocante que, durante tanto tiempo, había dictado las vidas de las personas. Siempre empujando los límites nuevos, que exploraron  sus pensamientos en las novelas, obras de teatro y obras filosóficas. Sartre ganó el premio más grande del mundo literario, el Premio Nobel. Sin embargo, se negó a aceptarlo porque él pensó que lo haría una figura establecida y por lo tanto silenciar su mente inquisitiva.

Sus vidas privadas eran totalmente experimentales. Simone de Beauvoir tuvo relaciones con hombres y mujeres, mientras que Sartre, a pesar de su estatura y retraso en el crecimiento y el entrecerrar de sus ojos, siempre estaba rodeado de musas que lo  adoraban, feliz de cuidar de su genio. Cuando murió en 1980, más de cincuenta mil personas salieron a las calles de París. Pero ese no fue el final de la historia. Su influencia continúa hoy en día, en los libros y la sabiduría duradera.

Por otro lado, Simone de Beauvoir se convirtió en una figura emblemática del feminismo y la lucha por la igualdad de género. Ella predicó su ideal de independencia feminista y la igualdad, evitando esos "burgueses" conceptos como el matrimonio y los hijos, y afirmando que las mujeres deben comportarse igual que los hombres, la verdad es que ese estilo de vida la hizo infeliz y se convirtió en amargura que es obsesivamente celoso de los logros de un sinnúmero de Sartre.

No piensen que escribo este artículo a favor del estilo de vida, una parte de sujetos. Sólo ver una historia de vida fascinante y loca. Las mentes brillantes exploran la interacción de género, la comparación de la mentalidad de la oposición hipócrita y mortal entre hombres y mujeres.
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Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir se conocieron mientras estudiaban en París en 1929. Simone había decidido graduarse profesor de secundaria, una posición sólo para las mujeres. Ella fue una de las primeras mujeres que toman los exámenes en la Universidad de París Sorbona. Sartre, tres años mayor y conducido por un odio a su padrastro, era un ladrón y un adolescente rebelde, hasta que se dio cuenta de que sus resultados escolares brillantes lo convertían en un imán para las mujeres. En la Sorbona, Sartre le gustaba escandalizar a sus colegas. En un baile, apareció desnuda en otras ocasiones, él montó una prostituta en un vestido rojo. Pero cuando conoció a la bella Simone Young estaba en un trance. Ella era tan inteligente como cualquier hombre, y también desencantado con su familia burguesa, que compartía su fascinación por el mundo subterráneo de París. En la última prueba de la universidad, Sartre propone dos veces matrimonio. Simone se negó, no por cualquier razón filosófica, sino porque ella se acostaba con uno de sus mejores amigos. Y así, el 1 de octubre de 1929, Sartre propuso el pacto: ellos tienen un amor duradero "esencial". Se juraron lealtad el uno al otro, pero  para todos los casos tienen una relación abierta.
Hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando fue llamado Sartre y sus juegos sexuales continuado a través de cartas, dejó atrás en París, Simone siguió seduciendo a hombres y mujeres, por escrito descripciones de actividades emocionantes para Sartre, lo que revela su crueldad y la vulnerabilidad de sus logros. Cuando finalmente regresó a París, él la ignoró por completo y se fue a vivir con su madre. Simone se lanzó en el trabajo y, después de una visita a Estados Unidos en 1947, escribió su libro más importante, El segundo sexo.
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Los estadounidenses no le gustaba beber, burlándose de sus ropas y se dieron cuenta de que no le gustaba las caras suaves de las mujeres estadounidenses que hicieron todo lo posible para complacer a sus hombres. Sin embargo, la mujer americana que ella realmente no me gustó fue, por supuesto, su rival: Dolores Vanetti. Y fue para vengarse de Dolores y Sartre, que cayó en la cama con Chicago escritor Nelson Algren. Los dos tenían mucho en común. Algren era un bohemio, un rebelde, un hombre de izquierda y bebía tanto como Simone. Cuando Simone encontró la unión de los Dolores y Sartre, sorprendidos por su rechazo, se dejó llevar por Algren. Ella tenía 39 años, sin un amante durante muchos meses, y ahora por primera vez en su vida, ella se enamoró. Algren le compró un anillo de plata barata que iba a utilizar el resto de su vida. Pero él no estaba preparado para la fidelidad de Sartre a Simone. A pesar de que se profesan en muchas cartas que ella le amaba apasionadamente, ella no dejaría que Jean-Paul. Sartre y Simone siguió a comunicarse a través de cartas, reuniones, se escapó. Ellos nunca se fue. Aunque ambos tienen una fuerte relación y la amistad fugaz, y admiración por la mente unida.

"Estoy muy codiciosos", escribió. "Quiero que toda la vida, quiero ser una mujer y un hombre."

Después de su muerte, Sartre se quedó solo con Simone en el hospital, y se quedó debajo de la sábana para pasar una última noche con él. Entonces escribió su epitafio para la tumba de los nihilistas que con el tiempo compartido, desolado - ". Su muerte nos separa, no se ajustan a mi muerte"

Por último, se dirigió a su manera, pero en su corazón, sabía que sólo iba solo por haber vivido más allá de ella.
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Fuente: http://lounge.obviousmag.org/dossier/2012/06/sartre-e-simone-uma-historia-de-fidelidade-sem-compartilhar-o-banheiro.html#ixzz1xca9LC61

Auguste Comte


‎"Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de la mente y no condiciones de circunstancias".
‎"Mucho más que los intereses es el orgullo quien nos divide."
Auguste Comte
Filósofo y sociólogo francés. Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociología.

lunes, 4 de junio de 2012


Cuando se descubrió que la información era un negocio, la verdad dejó de ser importante. 

Ryszard Kapuściński

jueves, 24 de mayo de 2012

Noam Chomsky

"El propósito de la educación es mostrar a la gente cómo aprender por sí mismos” pero ese “cómo aprender por sí mismo” debe ser interpretado como de exclusivo interés del investigador o de quien adquiere nuevos conocimientos, en otras palabras, cada aprendiz asume la responsabilidad de sus propios logros con el que indica hacia dónde quiere llegar con cada cosa que aprenda.
Chomsky manifiesta lo lamentable: “acatar órdenes y aceptar estructuras sin cuestionarlas”; la generalizada resignación. El autor justifica su análisis, en “La crisis de la democracia”. Situación que se denominó de esa manera, según estudio realizado en la década de los años sesenta en los Estados Unidos, el cual profundizó la excesiva influencia que tenía la democracia, donde los estudiantes de diversas escuelas,universidades e iglesias se estaban volviendo demasiado libres e independientes, y fue entonces donde personas educadas, descritas por el autor como “liberales internacionalistas”, junto a determinadas personalidades de la sociedad de la época, opinaban que la educación escolarizada debía ser modificada para orientar el sistema educativo, a fin de ejecutar un mejor control sobre las actuaciones de los jóvenes, ejerciendo en ellos mayor adoctrinamiento y mayor formación vocacional. Al respecto, opina Chomsky, la educación adoctrinada generó consecuencias negativas en el sistema educativo llevado a cabo en escuelas y universidades de los Estados Unidos, ya que en las primeras, se entrenaba a los jóvenes para pasar los exámenes o para ejercer una investigación dirigida, que a modo de ver de quien escribe, no es voluntaria, ya que va destinada a cumplir con un contenido programático, y en concordancia con la opinión de Chomsky, hoy día se observa que en pregrado ese vicio se ha extendido a tal extremo que los estudiantes se preocupan por cumplir con un requisito, el de presentar una prueba, sin importar si están aprendiendo para consigo mismo.

miércoles, 16 de mayo de 2012



La dependencia de las personas de la televisión es el hecho más destructivo de la civilización actual.
Robert Spaemann.

domingo, 13 de mayo de 2012

Es necesario que se cree conciencia social,
es necesario que la gente tenga noción del sistema.
Pero es más necesario definir los conceptos antes de hablar,
como la idea de lo popular.

¿Sigue vivo el 15/M español?

"No somos mercancía en mano de políticos y banqueros". Bajo este lema, unas 130.000 personas se manifestaron en toda España para protestar contra un sistema que consideraban que les daba la espalda en pleno contexto de crisis económica. Era un soleado 15 de mayo, y de ahí tomaría el movimiento su nombre.

 
Un año después de la manifestación que desencadenó la “Spanish revolution” y con los continuos recortes del Gobierno como telón de fondo, el movimiento de los indignados celebra su aniversario. Menos masivo y mediático, ¿sigue vivo el 15/M? ¿Cuáles han sido sus aportes?
“El 15/M es un punto de inflexión con el cual hay que contar para hacer el cambio, pero no es el cambio”, indica a BBC Mundo el sociólogo de la Universidad Complutense de Madrid, Marcos Roitman.
La periodista Patricia Hornillos cree que, aunque los medios tradicionales no informen de ello, el 15/M sigue en las calles y “hay que salir ahí para comprenderlo”. Para ella, se trata de “un cambio de actitud” cuyo mayor logro ha sido “romper la falta de comunicación entre personas cercanas, la apatía y el individualismo mal entendido, y articular distintas luchas de manera solidaria”.

La microciudad que sembró la semilla

“No somos mercancía en mano de políticos y banqueros”. Bajo este lema, unas 130.000 personas se manifestaron en toda España para protestar contra un sistema que consideraban que les daba la espalda en pleno contexto de crisis económica. Era un soleado 15 de mayo, y de ahí tomaría el movimiento su nombre.
Las apenas treinta personas que decidieron espontáneamente acampar en la céntrica plaza madrileña del Sol al finalizar la manifestación se convirtieron en cientos después de que la policía desalojara a las primeras y así, en el corazón de la capital, surgió una microciudad autogestionada y asamblearia que pronto se extendería a otros lugares del país y del mundo.
“Hasta que el New York Times no publicó en portada la foto de las concentraciones masivas, los grandes medios de comunicación españoles no dieron relevancia al movimiento”, considera Hornillo, quien ha cubierto el 15/M desde sus inicios.
Andrea Raboso, de 24 años y miembro de la organización Juventud Sin Futuro, recuerda aquellos días con emoción: “El 15/M mostró que la política no es votar cada cuatro años, sino que la sacó a la calle, al debate entre la gente. Solo a diario y organizándote se pueden cambiar las cosas”.

De la indignación a la acción

Después de que las tiendas de campaña se plegaran y abandonaran las plazas españoles, el 15/M se descentralizó a las asambleas de barrios, ciudades, universidades y centros de trabajo. La victoria de los partidos conservadores en todas las elecciones posteriores no ahogó la esperanza del movimiento.
Desde entonces, la paralización de desahucios, los movimientos vecinales contra los controles de identidad policiales a personas extranjeras, las acciones contra la privatización del agua y los recortes en el Estado de Bienestar en sanidad, educación y asuntos sociales, se han nutrido de la mayor movilización en España.
Aunque la mayor parte de las peticiones generadas en torno al 15/M no se han plasmado en las políticas públicas llevadas a cabo por el gobierno, Roitman recalca que el movimiento “ha puesto sobre la mesa debates que no se querían discutir y ha intervenido en la agenda porque ha obligado a referirse a ello”.
De las dieciséis propuestas que realizó el movimiento en mayo del año pasado, se ha conseguido la dación en pago para las hipotecas, impulsar un borrador de la ley de acceso a la información pública, la nacionalización de algunas cajas de ahorros así como la reforma de las condiciones de trabajo de la clase política.
Sin embargo, muchas de ellas han sido desoídas por la clase política. Es el caso del refuerzo de la educación y la sanidad públicas, la reforma fiscal, el cambio de la ley electoral, la desvinculación entre Iglesia y Estado, la abolición de algunas leyes que consideraban discriminatorias como la de extranjería, la condena de la corrupción a través de las leyes, la recuperación de empresas públicas privatizadas y el cierre de centrales nucleares y la promoción de energías renovables, entre otras.
La clase política se ha mostrado en general bastante cauta a la hora de valorar el movimiento. No ha sido el caso de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, que consideraba en su cuenta de twitter que tras el concepto de democracia directa “se puede esconder un golpe de Estado”. “Bajo la apariencia de inocentes movilizaciones que se pretenden formas de democracia directa se esconde la deslegitimación de nuestro sistema representativo”, señaló en otra ocasión.
En esta línea, para el actual ministro de Cultura, José Ignacio Wert, el éxito del 15/M, al que calificó de radical y reaccionario, ha sido “notablemente exagerado”. En su libro “Los españoles ante el cambio”, publicado antes de ocupar su cargo actual, apunta que el movimiento es “una mezcla de socialismo utópico, radicalismo político y supino desconocimiento de que en la vida social las ambiciones y los recursos tienen que ir de la mano”.

Recortes y protestas

Con más de cinco millones de personas desempleadas y más de la mitad de los jóvenes sin trabajo, la capacidad adquisitiva de los españoles desciende por momentos y las redes familiares se han vuelto imprescindibles para sobrellevar la crisis. Actualmente, 1,7 millones de hogares tiene a todos sus miembros en paro.
Los viernes en España ya no marcan sólo el inicio del fin de semana sino de nuevas limitaciones en el presupuesto estatal. El presidente, Mariano Rajoy, anunció que hasta el final de la legislatura se producirían todo tipo de recortes para paliar el déficit público del país, tarea encargada desde la Unión Europea, lo que le ha valido la denuncia ante Naciones Unidas de diversas ONG españolas que alertan del recorte de derechos sociales que se están produciendo en el país.
Esta situación ha llevado a que prácticamente todas las semanas se organicen concentraciones y manifestaciones, en protesta por unas u otras medidas.
En opinión de Raboso, los anuncios de reforma del código penal, que calificaría la resistencia pasiva y pacífica como atentado contra la autoridad, “son un instrumento para desmovilizar a la población y acabar con todo movimiento de contestación”.
Distintos participantes del movimiento, que se ha destacado por su carácter pacífico, han considerado que la medida obedece a “una estrategia del miedo” mientras que el Sindicato Unificado de Policía se ha manifestado abiertamente en contra de equiparar ambas.
Según un censo provisional elaborado por la Comisión Legal del 15/M, hasta enero de 2012 hubo 75 personas detenidas en movilizaciones, cuatro en desahucios, 33 sanciones administrativas, 114 identificadas en ocupaciones de viviendas vinculadas al movimiento y cinco casos de juicios de faltas.
Sin embargo, advierten de que estas cifras pueden representar sólo un 10% del total.
Este sábado, día en que se desarrolla la manifestación principal, un millar de agentes policiales se desplegarán en los aledaños de la plaza de Sol para evitar que se repitan las acampadas. Sólo en la boda del Príncipe Felipe y Letizia Ortiz se ha dado una concentración de policías de esta magnitud.
 
Fuente: http://www.elmostrador.cl/noticias/mundo/2012/05/12/%C2%BFsigue-vivo-el-15-m-espanol/

"El 15-M es emocional, le falta pensamiento"

Zygmunt Bauman advierte del peligro de que la indignación termine evaporándose - El padre de la 'modernidad líquida' publica un nuevo ensayo en forma de 44 cartas.

Zigmunt Bauman, el filósofo y sociólogo polaco famoso por su concepto de la modernidad líquida, tan fértil que ha sido aplicado al amor (líquido), al arte (líquido), al miedo (líquido), al tiempo (líquido) y así hasta cualquier cosa, publica el ensayo 44 cartas desde el mundo líquido (Paidós). Además, el premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010 ha estado en Madrid para pronunciar una conferencia en el Matadero bajo el título ¿Tiene futuro la solidaridad? El sábado por la tarde, a la misma hora de la manifestación internacional de los indignados, mantuvimos una charla en un hotel a menos de 100 metros de la plaza de Atocha donde, entre la multitud, ya no cabía un alfiler.
Le pregunto a este profesor emérito en la Universidad de Leeds (Inglaterra) si le parece que estas grandes manifestaciones masivas, pacíficas y tan heterogéneas lograrán combatir los abusos de los mercados, promover una democracia real, reducir las injusticias y, en suma, mejorar la equidad en el capitalismo global, pero, como profesor que es, no responde a la cuestión de un solo golpe.
En su parecer, el origen de todos los graves problemas de la crisis actual tiene su principal causa en "la disociación entre las escalas de la economía y de la política". Las fuerzas económicas son globales y los poderes políticos, nacionales. "Esta descompensación que arrasa las leyes y referencias locales convierte la creciente globalización en una fuerza nefasta. De ahí, efectivamente, que los políticos aparezcan como marionetas o como incompetentes, cuando no corruptos".
"El movimiento del 15-M trataría de suplir la falta de globalización de la política mediante la oposición popular". ¿Una oposición eficaz? En opinión de este sabio de 86 años, el efecto que puede esperarse de este movimiento es "allanar el terreno para la construcción, más tarde, de otra clase de organización". Ni un paso más.
Bauman califica a este movimiento, como es bien evidente, de "emocional" y, en su parecer, "si la emoción es apta para destruir resulta especialmente inepta para construir nada. Las gentes de cualquier clase y condición se reúnen en las plazas y gritan los mismos eslóganes. Todos están de acuerdo en lo que rechazan, pero se recibirían 100 respuestas diferentes si se les interrogara por lo que desean".
La emoción es (¿cómo no?) "líquida". Hierve mucho pero también se enfría unos momentos después. "La emoción es inestable e inapropiada para configurar nada coherente y duradero". De hecho, la modernidad líquida dentro de la cual se inscriben los indignados posee como característica la temporalidad, "las manifestaciones son episódicas y propensas a la hibernación".
¿Se necesitaría un líder acalorado? ¿Varios líderes temperamentales? "El movimiento no lo aceptaría puesto que tanto su potencia como su gozo es la horizontalidad, sentirse juntos e iguales, lo que, en importante medida, les niega el superindividualismo actual". La superindividualidad (de la modernidad líquida) "crea miedos, desvalimientos, una capacidad empobrecida para hacer frente a las adversidades".
El estrés es la enfermedad que acompaña a esta sevicia. "Las gentes se sienten solas y amenazadas por la pérdida del empleo, la disminución del sueldo, la dificultad de adaptación al riesgo. El estrés es corriente entre los parados pero también en los empleados, acosados por los cierres y despidos, las prejubilaciones o los salarios cada vez más bajos. En Estados Unidos el estrés produce tantos daños económicos como la suma conjunta de todas las demás enfermedades". Las bajas laborales por estrés llegan a costar, dice Bauman, 300.000 millones de dólares (216.600 millones de euros) al año y la cifra no deja de crecer.
¿Llegará todo esto a provocar un giro en el sistema, un colapso o algún cambio sustantivo? Su respuesta es que, en estos momentos, prefiere hablar de "transición" y no de "cambio". Necesitaría hechos más netos para pronunciarse sobre el alcance de los actuales trastornos. "Antes, hacía falta mucho tiempo para preparar unas protestas masivas como las del 15-M, pero hoy las redes sociales permiten enormes concentraciones en muy poco tiempo". Pero volvemos a lo mismo: de igual manera que se concentran y actúan con velocidad, muy poco después se detienen.
El movimiento crece y crece pero "lo hace a través de la emoción, le falta pensamiento. Con emociones solo, sin pensamiento, no se llega a ninguna parte". El alboroto de la emoción colectiva reproduce el espectáculo de un carnaval que acaba en sí mismo, sin consecuencia. "Durante el carnaval todo está permitido pero terminado el carnaval vuelve la normativa de antes".
Puede decirse, declara el profesor, que "nos hallamos en una fase especialmente interesante, como en un laboratorio de acción social nuevo". Tarde o pronto la crisis terminará y, sin duda, las cosas serán diferentes pero ¿de qué modo?
"No me pida que sea profeta", implora Bauman. "En algunos lugares, no en todos, el movimiento ha logrado conquistas importantes pero no es extensible a todos los países". Lo líquido sigue siendo válido para la previsión del porvenir. La modernidad líquida se expresa, obviamente, en su falta de solidez y de fijeza. Nada se halla lo suficientemente determinado. Ni las ideas, ni los amores, ni los empleos, ni el 15-M. Por eso teme que tal arrebato acabe también, finalmente, "en nada". No es seguro, pero siendo líquido, ¿cómo no pensar en la evaporación?

fuente:  http://elpais.com/diario/2011/10/17/cultura/1318802401_850215.html